Résumés/Abstracts/摘要 XXXVIII-1&2/2019

Vincent GOOSSAERT, Guérison, révélation et société locale : Gaochun en 1900

Le Temple du secours universel, Pujitang 普濟堂, de Gaochun 高 淳 (au sud de Nankin), n’est qu’un assez modeste exemple des milliers de sociétés caritatives, shantang 善堂, qui étaient au cœur de la vie sociale de la Chine moderne. Il a cependant produit un document remarquable, une épaisse monographie publiée en 1900, qui détaille son histoire entre 1892 et 1900, ses activités caritatives, éditoriales et rituelles, et surtout les révélations reçues de façon continue par l’écriture inspirée. L’article exploite cette monographie pour entrer dans l’intimité de ce shantang, comprendre les motivations et la religiosité de ses membres ainsi que les modes de leur insertion dans la culture populaire et la société locale.

Mots-clefs : philanthropie, religion, taoïsme, médecine, rituels

English abstract

Vincent GOOSSAERT, Healing, Revelation and Local Society

The Temple of Universal Succor, Pujitang 普濟堂, in Gaochun 高 淳 (south of Nanjing), was merely one modest example among the thousands of charities, shantang 善堂, that were at the core of social life in modern China. It however produced a remarkable document, a thick gazetteer published in 1900, that details its history between 1892 and 1900, its charitable, editorial and ritual activities, and most of all the revelations it continuously received through spirit-writing. This article mines the gazetteer to explore this shantang from the inside, understand the motivations and religiosity of its members as well as the modes of their insertion in popular culture and local society.

Keywords: charity, religion, Daoism, medicine, rituals

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Vincent Goossaert,治療、降乩與地方社會: 1900年的高淳

學界通常關注清末善堂作為慈善機構的曆史,以及善堂 在地方社會、朝廷與地方精英的關系中扮演的角色,較少涉及善堂 成員的儀式生活和個人經驗。作為少有的記載了善堂成員活動的清 末文獻,《高淳普濟堂志》至今似乎仍未引起學界注意。本文試圖 通過《高淳普濟堂志》及高淳地方志文獻,探討高淳普濟堂的曆史 與功能,普濟堂在地方社會中的角色,進而解讀作為普濟堂弟子的 地方精英的宗教性。從中可以看到,高淳地方文人精英既與同時代 大多數扶乩團體一樣,試圖以降乩寫經、儀式治療、印發善書等方 式,實現自我救贖和救世,同時又受地域資源與個人選擇影響,具 有地方化的特點。作為一個非典型案例的普濟堂,為理解中國文人 的施善教化提供了更多佐證。

關鍵詞 : 慈善, 宗教, 道教, 醫學, 儀式

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Félix Jun MA, La Chine confucéenne face à la modernité occidentale : le discours culturel nationaliste de Liu Xihong sur la modernisation à la fin des Qing

Liu Xihong est l’un des premiers diplomates chinois à séjourner en Occident. Sa pensée, conventionnellement considérée comme « conservatrice », mérite d’être réexaminée. En réalité, ses expériences en Europe lui permettent d’avoir une vraie sensibilité dans sa compréhension de la culture occidentale, en même temps qu’il interprète l’Occident à travers un discours nationaliste teinté de culturalisme et analyse ses qualités et ses défauts par le biais de notions proprement confucéennes. Selon lui, l’urgence première pour la Chine n’est pas de procéder à une occidentalisation totale comme le proposent les réformateurs radicaux ni d’ignorer complètement l’impact de la civilisation occidentale, idée défendue plutôt par le courant conservateur, mais de faire de la Chine confucéenne une nation capable de se confronter à la modernité occidentale sans en pâtir. Autrement dit, Liu Xihong joue un rôle de lettré du « juste milieu » : le confucianisme reste légitime pour la modernisation chinoise, tandis que les valeurs occidentales sont acceptées dans une certaine limite. Cet article propose de réviser l’héritage intellectuel de Liu Xihong en mettant en lumière son expérience en Europe et l’ensemble de ses idées, ce qui nous permettra de mieux comprendre les tensions entre tradition et modernité à la fin des Qing.

Mots-clefs : Liu Xihong, premiers diplomates chinois en Occident, discours culturel nationaliste, confucianisme, modernité, fin des Qing

English abstract

Félix Jun MA, Chinese Confucianism in the Face of Western Modernity: Liu Xihong’s Nationalist Cultural Discourse on Modernization at the End of the Qing

Liu Xihong is one of the first Chinese diplomats to have sojourned in the West. Conventionally considered “conservative,” his thought merits rethinking. In reality, at the same time that he interpreted the West through a nationalist discourse tinted with culturalism and analyzed its qualities and defects via properly Confucian notions, Liu’s experiences in Europe afforded him a real sensibility in his understanding of Western culture. According to him, it was of utmost urgency for China not to proceed with a total Westernization, as proposed by radical reformers, nor to completely ignore the impact of Western civilization, an idea defended the conservative movement, but to make of Confucian China a nation capable of confronting Western modernity without suffering therefrom. In other words, Liu Xihong played the role of a literati of the “golden mean”: Confucianism remained legitimate for Chinese modernization, while Western values were accepted within bounds. This article proposes to review the intellectual heritage of Liu Xihong, bringing to light his experience in Europe and the ensemble of his ideas, which will allow us to better understand the tensions between tradition and modernity at the end of the Qing.

Keywords: Liu Xihong, first Chinese diplomats in the West, nationalist cultural discourse, Confucianism, modernity, end of the Qing

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Félix Jun Ma,儒家中國面對現代西方:劉錫鴻關於 晚清現代化的文化民族主義話語

劉錫鴻是晚清時期中國首批常駐歐洲的外交官之一。 他的思想往往被人安上“保守”的標籤,但我們認為應當重新審視 這一定義。事實上,旅歐的各種經歷使得劉錫鴻對於西方文化有很 高的敏感度,而與此同時,他仍通過一種文化民族主義的話語來詮 釋西方,並使用儒家觀念來分析西方文化的利弊。他認為中國的當 務之急既不是像激進“洋務派”奉行的那樣全盤西化,也不是像極 端“保守派”那樣完全忽略西方文明的影響,而是如何使傳統的儒 家中國能夠有效地應對西方現代性的影響。從某種程度上說,劉錫 鴻更像是一個與眾不同的“中庸”式的傳統文人:雖然儒家思想在 中國現代化的過程中還需扮演重要角色,但西方價值觀仍可以有限 度地接受。本文試圖重讀劉錫鴻,並通過分析他的“歐洲經驗”來 釐清其整體的思想脈絡,這也可以幫助我們從另一個角度更好地理 解晚清時期傳統與現代性的衝突問題。

關鍵詞:劉錫鴻、晚清駐歐外交官、文化民族主義話語、儒家、 現代性

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Emmanuel JOURDA, Inventions et récupérations du mythe politique des sociétés secrètes, de la révolution de 1911 à Hongkong 2020

Les Hongmen forment une strate sociale hétérogène qui recouvre de nombreuses associations de la diaspora chinoise dont les Tong nord-américains, les triades de Hongkong et Macao, des groupes taiwanais qui évoluent dans l’ombre de l’armée nationaliste, et le parti politique chinois Zhigongdang. Au nom de leur histoire nationaliste chinoise commune, certains d’entre eux s’opposent avec virulence à l’indigénisation politique taiwanaise. Ils ne sont toutefois pas les auteurs de leur culture politique. Elle a été créée par les révolutionnaires nationalistes puis le KMT pour renverser la dynastie mandchoue, résister aux Japonais et faire face à l’avancée communiste. Actuellement leur revendication de cette tradition inventée est mise au service de la réunification de la Chine. Elle s’accorde sur ce point avec les ambitions du PCC, qui soutient et valorise leur activisme, sur le plan symbolique et pécuniaire, au travers du dispositif de Front Uni.

Mots-clefs : Hongmen, Gelaohui, Front Uni, invention de la tradition, nationalisme, Zheng Chenggong

English abstract 

Emmanuel JOURDA, Inventions and reappropriations of the political myth of secret societies, From the 1911 Revolution to 2020 contemporary Hongkong

The Hongmen form a heterogeneous social strata that covers numerous segments of the Chinese diaspora, including the North American Tong, the Hongkongese et Macanese triads, Taiwanese groups evolving in the shadow of the nationalist army, and the Chinese political party Zhigongdang. Some of them, in the name of their Chinese nationalist common history, are virulently opposed to Taiwanese political indigenization. Nevertheless, the Hongmen are not the authors of their own political culture, which was itself created by nationalist revolutionaries and the KMT to overthrow the Manchu dynasty, confront the Japanese invasion, and resist communist advances. Today, the Hongmen’s reclamation of this invented tradition is used in service of the Chinese reunification agenda. In accordance with the CCP’s ambitions on this particular point, the Communist party supports and promotes their activism in both symbolic and monetary capacities through the United Front apparatus.

Keywords: Hongmen, Gelaohui, United Front, invention of tradition, nationalism, Zheng Chenggong

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Emmanuel Jourda,秘密社會政治神話的發明與復甦 -從辛亥革命到2020香港

洪門是一個異質性的社會階層,包涵了衆多華僑協會例如北美堂、香港澳門三合會、在民族主義軍隊陰影之下發展的台灣團體, 以及在中國的致公黨。在他們共同的中國民族主義歷史的名義之 下,其中一些團體強烈反對台灣政治的本土化。但他們卻不是自己 政治文化的創造者。而是民族主義革命黨和國民黨為了推翻滿族王 朝,進而抗日和反對共產黨而被創建的。今日,他們提倡的「被發 明的傳統」被用來爭取中國統一。這一點跟中共的野心相同,透過 統一戰綫系統,無論是形像或金錢方面,來支持和重視他們的行動主義。

關鍵詞 : 洪門, 哥老會, 統一戰綫, 被發明的傳統, 民族主義, 鄭成功

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Joachim BOITTOUT, À État présent Parti absent ? Représentations du Parti communiste et de l’État dans la culture populaire chinoise contemporaine à partir de la série télévisée Au nom du peuple (Renmin de mingyi 人民的名義)

À travers l’étude d’une série télévisée consacrée à la lutte contre la corruption en Chine, nous entendons analyser la représentation du fonctionnement des instances judiciaires étatiques et des structures du Parti dans la culture populaire. Tout en servant de divertissement politique, Au nom du peuple (2017) (Renmin de mingyi 人民的名義), remplit une fonction didactique en reproduisant la double dynamique qui s’exprime dans les évolutions récentes du système politique et légal, articulées autour de la redéfinition du principe de « gouvernement en conformité avec la loi » (yifa zhiguo 依法治國). D’un côté, le Parti a approfondi la promotion de l’application de la loi dans les affaires judiciaires, augmentant ainsi les prérogatives des structures étatiques (parquets et tribunaux). De l’autre, il utilise l’institutionnalisation de ces mécanismes pour mieux asseoir la prééminence de son pouvoir, inscrit pour la première fois dans la Constitution depuis 2018, et ce dans un contexte de contrôle idéologique renforcé, marqué par l’accroissement sans précédent du pouvoir politique de la Commission centrale de contrôle et de discipline (CCCD).

Mots clés : Série télévisée, représentation, corruption, Parti communiste chinois, administration, justice, réformes, CCCD, propagande, yifa zhiguo.

English abstract

Joachim BOITTOUT, Representations of the Communist Party and the State in Contemporary Chinese Popular Culture as seen in the TV series In the Name of the People (2017) (Renmin de mingyi 人民的名義)

This article aims to analyze through the study of a TV series on the Chinese anti-corruption campaign the popular culture representation of moments when state and Party justice are served. In the People’s Name (2017) (Renmin de mingyi 人民的名義), while serving as political entertainment, fulfills a didactic function as it reproduces the dual dynamics articulated in recent evolutions of the political and legal system centered around the redefinition of the “Governing the Nation in Accord with the Law” (yifa zhiguo 依法治國) principle. On one side, the Party deepens its promotion of the application of law in judicial matters, thus adding to the prerogatives of national structures (procuratorate and courts). On the other hand, it makes use institutionalizing these apparels in order to assert the preeminence of its power, enshrined for the first time in the Constitution since 2018, and that in a strengthened context of ideological control heightened by the Central Commission for Discipline Inspection (CCDI)’s unprecedented increase of political power.

Keywords: In The Name of the People; television series; judiciary; procuratorate; Central Commission for Discipline Inspection.

中文摘要

Joachim Boittout,從《人民的名義》電視劇探討當代中國大眾文化裡共產黨和國家的呈現

本文通過一部以中國反腐為主題的電視連續劇,分析大眾文化裡如何呈現中國司法機構和黨組織的運作。《人民的名 義》(2017) 圍繞著被賦予新定義的“依法治國”原則,以娛樂節目 的方式再現政機構治和司法系統在最近幾年以來的演變中產生的新動向:一方面,黨深化推動司法案件裡的依法行事,從而強化了國 家機制(檢察院和法庭)的合法性。另一方面,中共將這些機制制 度化來加強其政治權力。自2018年第一次把黨權寫入憲法裡以來, 在加強控制意識形態的背景下,中共中央紀律檢查委員會的權力史 無前例地強化了。

關鍵詞 : 人民的名義,電視劇,司法機構,人民檢察院,中央紀委

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Pierre-Mong LIM, Du Lat Pau au Kampuchea : étude comparée des littératures sinophones du Cambodge et de la Malaya

Le Lat Pau fut le premier journal chinois à paraître, en 1881, dans la région appelée Nanyang, le Kampuchea, le dernier journal sino-khmer, dont on trouve trace encore en 1973, avant l’avènement des Khmers Rouges. Entre ces deux dates, il semble possible d’écrire une histoire comparative des littératures sinophones qui virent le jour dans les colonies britanniques du Détroit et dans le Cambodge indépendant. La présente étude tente donc de poser les cadres d’une telle comparaison, en examinant tout d’abord les conditions matérielles d’apparition de ces littératures, en particulier les suppléments littéraires des journaux, caractéristiques d’un moment de l’histoire où l’imprimé joue un rôle fondamental dans la diffusion de la langue nationale, la constitution d’un imaginaire communautaire et la popularisation d’un ensemble de thématiques où se reflètent les contradictions naissantes. Ce sont ces thématiques que nous abordons ensuite, elles permettent de dégager les grandes tendances, communes aux deux littératures, qui vont de l’expression de la condition d’expatrié, tournée vers la Chine, à la recherche inquiète d’une « couleur locale » qui devra enraciner les auteurs dans leur terre d’accueil.

Mots-clefs : littérature sinophone, Cambodge, Malaya, suppléments littéraires

English abstract

Pierre-Mong LIM, From Lat Pau to Kampuchea: A Comparative Study of Chinese-Language Literature in Cambodia and Malaya

The Lat Pau was the first Chinese-language newspaper to appear, in 1881, in the region called Nanyang, and the Kampuchea, the last Sino-Khmer newspaper, of which we still find traces in 1973, before the Khmer Rouge took over the country. Between these two dates, it seems possible to write a comparative history of the Sinophone literature that emerged in the British colonies of the Straits Settlements and in independent Cambodia. The present study therefore attempts to establish the framework for such a comparison, firstly by examining the material conditions in which these writings appeared, especially in newspapers literary supplements, which have been the hallmark of a moment in history when the printed word played a fundamental role in the diffusion of a national language, the constitution of an imagined community, and the popularization of a set of themes where emerging contradictions were reflected. It is these themes that we subsequently address, they allow us to identify the major trends, common to both literatures, which range from the expression of the expatriate situation, oriented towards China, to the restless search for a “local color” that would locate the authors in their host country.

Keywords: sinophone literature, Cambodia, Malaya, literary supplements

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Pierre-Mong Lim, 從《叻報》到《柬埔寨報》 : 柬埔寨和馬來亞的華文文學比較研究

首次出版與於1881年的《叻報》,是第一份在被稱為“南洋”的 地區出版的華文報紙。而《柬埔寨報》是紅色高棉之前,該地區的 最後一份棉華報紙,它的蹤跡於1973年仍然可尋。在這兩個日期之 間,比較英國殖民地時期的新加坡華文文學和獨立柬埔寨的華文文 學,並書寫一部比較史似乎是可行的。因此,此文試圖為這種比較 建立框架。首先是考查使得這些作品所得以出現的物質條件。本報 告特別以報紙副刊上出現的文學作品為考察對象,因爲這些副刊見 證了一個特殊的歷史時刻:印刷品在傳播民族語言,構建民族的想 像共同體,和使新主題的大眾化中,都發揮了根本作用。此文接下 來討論的正是這些反映了身份矛盾的新主題,這些主題展現了兩種 文學之間某些共同的趨勢:比如,以離散華人為主題的作品中展現 出的“中國傾向”,和作者們在所紮根之地對“當地色彩”的積極尋找。

關鍵詞 : 華語語系文學 – 柬埔寨 – 馬來亞 – 副刊

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ZHANG Rui, Imitation et création poétique : les yuefu 樂府 des lettrés à l’époque des Six Dynasties (iiie-vie s.)

Cette note de recherche s’intéresse à la pratique de l’imitation dans la création poétique des Six Dynasties. Une attention particulière est portée aux stratégies de l’imitation propres à la poésie yuefu 樂府, plus souples et créatives que celles des « imitations de [poèmes] anciens », ni gu 擬古 en poésie shi 詩. À travers une lecture attentive de quelques poèmes, on observe les différentes modes d’imitation dans les yuefu, en traçant les jeux de références intertextuelles, mais aussi le glissement voire le décalage de sens entre les yuefu imitatifs et leurs sources, afin d’apprécier combien imitation et innovation s’entremêlent, et comment les lettrés des Six Dynasties, tout en imitant les anciens, recherchèrent une expression poétique qui leur fût propre afin de donner corps à une nouvelle poésie.

Mots-clefs : Yuefu, lettrés, imitation, innovation, Six Dynasties

English abstract

ZHANG Rui, Imitation and Poetic Creation: the Yuefu 樂府 of Six Dynasties Literati

This research note concerns the practice of imitation in the poetic creation of the Six Dynasties. It pays special attention to the imitative strategies particular to the yuefu 樂府 genre, which are more flexible and creative than those of the “imitations of the ancient [poems]” (nigu 擬古) in shi 詩 poetry. Through a careful reading of several poems, we observe the different modes of imitation in yuefu, tracing the play of intertextual references but also the slip, or indeed shift, in meaning between imitation and source, which leads us to appreciate the degree to which imitation and innovation are entwined and how Six Dynasties literati, in imitating the ancients, sought to establish a poetic expression of their own to give form to a new poetry.

Keywords: Yuefu, literati, imitation, innovation, Six Dynasties

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Zhang Rui,擬作與創變:論六朝時期之文人樂府詩

建安以降,“擬作”成為六朝詩歌創作中的一個重要 現象。相較於“擬古”詩,樂府詩的擬作更具靈活性和新創性。本 文試通過擷取幾個典型詩例,分析樂府詩擬作的不同表象形式,並 探討“擬樂府”(或“代樂府”等)如何在呼應原作的基礎上進行 創變,以及六朝文人如何在傳統與新變的角力中促成了一種新的詩 歌表達方式的產生。

關鍵詞 : 樂府 – 文人 – 擬作 – 新變 -六朝

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RONG Hengying, Du péril de l’écriture extravagante et des politiques exceptionnelles : Ouyang Xiu, examinateur du concours de doctorat en 1057

Cette note aborde le rapport entre écriture et politique sous les Song à travers une étude de cas de la légendaire session du concours de doctorat de 1057 supervisée par Ouyang Xiu (1007-1072) et, plus particulièrement, de l’épreuve du cewen 策問 à propos des aménagements du fleuve Jaune. Grâce à une lecture critique de la question d’examen posée par Ouyang Xiu et de la réponse par Su Shi, lecture accompagnée d’une contextualisation politique du sujet étayée par les mémoires au trône de Ouyang et d’autres sources historiques, nous montrerons en quoi la remise en cause du style d’écriture valorisant le bizarre et l’extravagant est partie prenante chez Ouyang d’une réflexion englobant le rôle de l’écriture, des Classiques et de la politique.

Mots-clefs : examens mandarinaux, dynastie des Song, Ouyang Xiu, prose à l’antique, rapport entre écriture et politique

English abstract

RONG Hengying, Of the Peril of Extravagant Writing and of Exceptional Policies: Ouyang Xiu, Examiner of the Doctorate Exam in 1057

This research note tackles the relationship between writing and politics in the Song through a case study of the legendary 1057 session of the doctorate exam supervised by Ouyang Xiu (1007–1072) and, more specifically, the cewen 策問 trial on planning around the Yellow River. Based on a critical reading of Ouyang Xiu’s exam question and Su Shi’s answer, and of the political context of the subject backed by Ouyang’s memorials to the throne and other historical sources, we will show how the questioning of the writing style valuing the bizarre and extravagant is part of Ouyang’s reflections encompassing the role of writing, the classics, and politics.

Keywords: examination system in ancient China, Song dynasty, Ouyang Xiu, ancient prose, relationship between writing and politics

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Rong Hengying,從奇文到奇策——再探嘉祐二年歐陽修知貢舉

本文試圖從嘉祐二年(1057年)歐陽修知貢舉的個案 探討宋代寫作與政治的關係。該年圍繞黃河水災治理的“策問”尤 其值得關注。通過分析歐陽修的提問、蘇軾的答卷,並結合歐陽修 前一年圍繞黃河治理的三篇狀及其他史料記載,本文試圖將策問的 題目回歸當時的政治語境,從而更好地把握歐陽修對“尚奇”文風 的反對態度,是基於他對寫作、經典與政治的整體理解。

關鍵詞 : 科舉制度, 宋朝, 歐陽修, 古文, 文政關係

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Radu BIKIR, Entre fatalité, providence et karma : la conception du destin dans le Yijian zhi 夷堅志 de Hong Mai 洪邁 (1123-1202)

Dans cette note de recherche, l’auteur s’attache à définir la notion de ming 命 communément traduite par « destinée », à partir de quelques récits tirés du Yijian zhi de Hong Mai (1123-1202). Cette courte étude tentera de comprendre si la notion abordée désigne une force inéluctable ou souple, et si elle permet toujours de donner du sens aux événements difficiles que peuvent rencontrer les personnages présentés dans ces anecdotes étonnantes.

Mots-clefs : destinée, providence, karma, Hong Mai, divination, dynastie Song

English abstract

Radu BIKIR, Between Fate, Providence, and Karma: The Concept of Destiny in Hong Mai’s (1123-1202) Yijian zhi 夷堅志

In this research note, the author tries to define the notion of ming 命, commonly translated as “destiny”, from some stories taken from Hong Mai’s Yijian zhi. This short study will try to understand if the studied notion describes a tyrannical or a more controllable force, and if it gives a meaning to every challenge that the characters described in those strange anecdotes might encounter.

Keywords: destiny, providence, karma, Hong Mai, divination, Song dynasty

中文摘要

Radu Bikir, 在宿命、天意與業之間: 南宋洪邁《夷堅志》裡的命觀

在本文裡,作者旨在依據南宋洪邁《夷堅志》裡的幾個故 事來定義命觀。本文試圖理解所處理的觀念指的是一種不可避免的 或多少可控制的力量,理解該觀念總能給予那些奇異的故事裡的人 物所遇到的困難事情一個意義。

關鍵詞 : 宿命, 天意, 業力, 洪邁, 算命, 宋代

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Aude LUCAS, Quand le rêve échappe à l’interprétation classique : discours oniriques trompeurs de la littérature de divertissement des Qing

La présente note de recherche s’attache à explorer quelques motifs transgressifs dans la littérature de divertissement que constituent les récits oniriques courts en langue classique (wenyan duanpian xiaoshuo 文言 短篇小說) de la période Qing. Tandis que la tradition onirologique chinoise se voit largement influencée, sur toute la période impériale, par la question de la prédiction et de l’importance de la juste interprétation du message oniromantique, certains récits de rêve du 18e siècle se jouent de cette prééminence de l’aspect prophétique en subvertissant ce dernier. L’interprétation donnée au rêve peut s’avérer erronée, comme dans le cas d’un déchiffrage glyphomantique (chaizi 拆字) manqué. L’interprétation peut par ailleurs se révéler correcte, comme lorsque le sujet d’un concours des fonctionnaires est bien celui dont le personnage avait rêvé, mais n’être pas suivie des faits habituellement attendus dans les histoires du genre : bien qu’ayant eu une connaissance préalable du sujet, le rêveur n’est pas reçu au concours. L’exploration de cette façon pour les auteurs des Qing de réinventer les motifs de la littérature des rêves amène à la question de l’antagonisme entre le rêve conçu comme discours mantique, émanant de forces invisibles et obéissant à une destinée, et le rêve comme un lieu où le libre arbitre du rêveur importerait. Le renouvellement de motifs oniriques pluriséculaires ravive ainsi un imaginaire du rêve que des siècles de récits de prédiction se réalisant bel et bien avait fini par rendre systématiquement prévisible.

Mots-clefs : xiaoshuo, rêve, oniromancie, interprétation, prédestination, libre arbitre

English abstract

Aude LUCAS, When Dreams Elude Classical Interpretation: Misleading Oneirological Discourses in Qing Literature of Leisure

Abstract: This research note aims at exploring some transgressive motifs in the literature of leisure constituted by the short, classical-language dream narratives (wenyan duanpian xiaoshuo 文言短篇小說) of the Qing. Whereas the Chinese oneirological tradition saw itself largely influenced by the question of prediction and the importance of accurately interpreting the oneiromantic message throughout the imperial period, some eighteenth-century dream narratives defy this primacy of the prophetic aspect by subverting it. The interpretation of the dream may prove incorrect, as in the case of a failed glyphomantic decoding (chaizi 拆字). The interpretation may also be accurate, as in the case of a civil service exam topic that turns out to be the exact same as that which was dreamt, but which turns out differently than what we would normally expect in this kind of story: though the candidate knew the topic in advance, thanks to his dream, he does not go on to pass the examination. Exploring how Qing authors reinvented motifs of dream literature brings us to the question of the antagonism between dreams as predictive discourses, emanating from invisible forces and obeying a destiny, and dreams as a space in which the free will of the dreamer matters. Renewing centuries-old dream motifs breathed new life into an imagination of dreams that centuries of narratives dealing with fulfilled predictions had in the end made systematically predictable.

Keywords: xiaoshuo, dream, oneiromancy, interpretation, predestination, agency

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Aude Lucas, 當夢逃離了古典夢占: 清代通俗文學裡顛覆性的夢言夢語

本文旨在探討文言短篇小說敘夢的通俗文學裡的幾個逾 越性主題。整個帝制時期,中國夢占傳統大多受到夢的預言及對夢 的預兆所做的正確解釋的影嚮,某些十八世紀有關夢的敘事反而利 用了這個夢占的重要性去顛覆它。因此,對夢做出的占可能是錯誤 的,就如拆字時犯了失誤。不過對夢的解析也可能是正確的,例如 科舉應試的題目正好是主人翁所夢到的題目,可結果卻出乎這類故 事一般所期待的,就是,雖然事先得志科舉題目,夢者卻沒中舉。 於是,清代的小說作家就重新發展夢文學的話題,帶出了這個問 題:夢所揭示的是來自宿命的不可見力量,還是,夢者的個人意志 在夢裡取得勝利。多個世紀裡的夢的話題,因此被這些作家的想像 力重新點活了,就是說,幾個世紀中實現的預言故事最終有系統地 變得可以預期。

關鍵詞 : 小說– 夢– 夢占 – 解夢 – 命 – 意志

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Laurent CHIRCOP-REYES, Le « parler noir » (heihua 黑話) : étude du jargon des caravaniers et des brigands en Chine impériale tardive

Cette note de recherche porte sur le mode communicationnel pratiqué par les maîtres-escortes de marchands (biaoshi 鏢師) et les brigands au cours de la dynastie Qing (1644-1912). Il s’agit d’exposer les caractéristiques d’un jargon en usage dans les expéditions caravanières en Chine du Nord, afin de comprendre dans quelle mesure cette pratique langagière « secrète » (yinyu 隱語) appelée le « parler noir » (heihua 黑話) aidait à l’entente entre les maîtres-escortes et les brigands. Étayée par les récits des maîtres-escortes, ainsi que par des entretiens ethnographiques auprès de leurs descendants, cette étude se situe à la croisée d’une histoire sociale des réseaux marchands et d’une anthropologie historique des pratiques caravanières. En prenant pour objet ce langage codé, elle met en lumière un aspect méconnu des hommes d’armes, jusque-là abordés sous le seul angle de la martialité. Destiné notamment à éviter le recours à la violence, le « parler noir » est révélateur des formes de régulations sociales à l’œuvre dans les zones mal contrôlées par l’État et du continuum existant entre la société des bonnes gens et les marges des « rivières et des lacs ».

Mots-clefs : commerce caravanier, brigandage, langues secrètes, heihua, compagnies d’escorte

English abstract

Laurent CHIRCOP-REYES, The “Dark Language” (heihua 黑話): A Brief Study of Caravaners’ and Brigands’ Jargon in Late Imperial China

This research note focuses on the mode of communication practiced by merchants’ escort-masters (biaoshi 鏢師) and brigands during the Qing Dynasty (1644-1912). The aim is to describe the characteristics of a jargon used in caravan expeditions in Northern China, in order to understand to what extent the practice of this “secret” language (yinyu 隱語) called the “dark language” (heihua 黑話) helped the arrangements between escort-masters and brigands. Based on escort-masters’ narratives as well as on ethnographic interviews with their descendants, this study is at the crossroads of a social history of trading networks and a historical anthropology of caravan practices. By taking this coded language as a case for study, the research note highlights a little-known aspect of men-at-arms, hitherto approached solely from the viewpoint of their martial qualities. Intended in particular to avoid the use of violence, the “dark language” reveals the forms of social regulation at work in areas inadequately controlled by the state and the continuum existing between the society of honest people and the borders of “rivers and lakes.”

Keywords: caravan trade, brigandage, secret languages, heihua, armed escort companies

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Laurent Chircop-Reyes,黑話: 清代商幫與盜匪的溝通方式

本研究主要探討清代(1644-1912年)商隊的鏢師與盜匪 的溝通方式。本研究旨在描述中國北方商隊遠征中使用的一種行話 的特點,以了解這種被稱為 “黑話” 的 “秘密”語言在應用當中多大程度上幫助了鏢師和盜匪之間的理解。本研究以鏢師的敘述和 對其后裔的人種誌訪談為基礎,所以是貿易網絡社會史和商隊實踐 歷史人類學的交匯點。通過將這種編碼語言作為研究案例,本研究 突出了關於武裝人員一個鮮為人知的的面象,此面象迄今為止被人 們僅僅從武藝 (martiality) 的角度進行研究。特別是為了避免使用暴 力, “黑話” 揭示了在國家控制不力的地區起著作用的社會調節 形式,以及在良民社會和江湖邊緣之間的連繋。

關鍵詞 : 商隊, 盜匪, 隱語, 黑話, 鏢局

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JIANG FU Lan, Rushang, reconstruction d’un ancien terme en Chine contemporaine

Le terme rushang 儒商 (marchand confucéen) apparaît durant l’époque des Ming (1368-1644) pour désigner les marchands qui entretiennent des relations croissantes avec le milieu des lettrés confucéens. Néanmoins le sens du terme a connu un certain nombre de mutations jusqu’à aujourd’hui. Du fait d’un refoulement total du confucianisme et de la disparition massive des entrepreneurs privés durant la période maoïste, le terme rushang s’est trouvé éclipsé pendant presque un demi-siècle. Focalisé sur le contexte socio-économique de l’époque post maoïste, le présent travail se donne pour objectif principal d’examiner comment l’ancien terme rushang a refait surface dans le discours public au cours des années 1990. Il présente également un aperçu du phénomène de la « fièvre » rushang, considéré comme un angle particulier du « renouveau confucéen populaire » qui a eu lieu dans les années 2000. La complexité et l’ambiguïté du phénomène se manifestent par la profusion des discours académiques contemporains qui tentent de redéfinir cet ancien concept.

Mots-clefs : rushang, renouveau confucéen, entrepreneurs, intellectuels, discours public, pouvoir politique

English abstract

JIANG FU Lan, Rushang, Reconstruction of an Older Term in Contemporary China

The term rushang 儒商 (Confucian merchant or Confucian entrepreneur) appeared during the Ming dynasty (1368-1644) to refer to merchants who had an increasing relationship with the Confucian literati class. Nevertheless, the meaning of the term has undergone a number of changes up to the present day. Due to the total suppression of Confucianism and the wholesale disappearance of private entrepreneurs during the Maoist period, the term rushang effectively disappeared for almost half a century. Focusing on the socio-economic context of the post-Maoist era, the main objective of this article is to examine how the earlier term rushang resurfaced in public discourse during the 1990s. It also presents an overview of the phenomenon of rushang “fever”, which is considered a particular aspect of the “popular Confucian revival” that took place in the 2000s. The complexity and ambiguity of the phenomenon are manifested in the profusion of contemporary academic discourses that attempt to redefine this ancient concept.

Keywords: rushang, Confucian revival, entrepreneurs, intellectuals, public discourse, political power

 

中文摘要

Jiang Fu Lan,當代中國重建的一個舊詞:儒商

儒商最早出现在明朝 (1368年-1644年),特指当时受 儒家思想文化的影响并与儒家知识分子往来密切的商人。随着年代 的更迭,儒商一词的内涵也不断经历着变迁。在极左思潮统治的年 代,由于对儒学的彻底否定,以及对私营资本的坚决打击,儒商这 个词汇销声匿迹了将近半个世纪之久,直到后毛泽东时代才重新回 到公众话语中来。本文将试图通过对上世纪九十年代中国经济社会 环境的分析来解读儒商一词回归的历史要素。二十一世纪头十年在 中国大陆兴起的儒商热也为同一时期民间儒学的复兴提供了一个特 殊视角。当代中国学术界对儒商概念大量多元的阐释更加重了儒商 现象的复杂性和不确定性。

關鍵詞 : 儒商, 儒学复兴, 企业家, 知识分子, 公众话语, 政治权力

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Amandine PÉRONNET, Un yigong 义工 parmi les jushi 居士 la nouvelle figure du bouddhisme laïc contemporain en Chine continentale

Depuis l’introduction du bouddhisme en Chine, les laïcs ou jushi 居士 ont joué un rôle primordial dans la survie des monastères. Cette communauté est cependant diffuse, et il convient d’en distinguer les différents acteurs ainsi que leurs rôles. L’apparition d’une nouvelle figure sur la scène du bouddhisme laïc, et son développement depuis les années 1990 n’est pas passée inaperçue, et mérite d’être étudiée. Il s’agit du yigong 义工, un laïc bouddhiste bénévole, cherchant à s’engager socialement et rejoignant pour cela des organisations bouddhistes mobilisatrices. Cette figure se situe à la jonction entre l’engagement religieux et social, et son identification avec l’un ou l’autre des milieux semble parfois équivoque. Il s’agira donc d’interroger son apparition et son rôle, en regard de la recomposition de l’identité laïque dans la société chinoise contemporaine.

Mots-clefs : bouddhisme chinois, bouddhisme laïc, bénévole, philanthropie religieuse, Chine post-maoïste

English abstract

Amandine PÉRONNET,  Yigong 义工 Among Jushi 居士 : the New Figure of Contemporary Lay Buddhism in Mainland China

Ever since the introduction of Buddhism in China, the lay practitioner, or jushi 居士, has played a vital role in the survival of monasteries. However, this group’s loose boundaries would be better defined by identifying actors and understanding their roles. In the 1990s, a new figure of Chinese lay Buddhism called yigong 义工 emerged, and has been developing ever since, which has not gone unnoticed in the Buddhist and academic spheres. The yigong is a lay volunteer engaged in mobilizing Buddhist organizations. Caught between religious participation and social engagement, this figure can appear somewhat ambivalent, and this paper thus strives to examine its distinctive features and increasing presence in contemporary Chinese society, at a time when lay Buddhist identities are being reconstructed.

Keywords: Chinese Buddhism, lay Buddhism, volunteer, religious philanthropy, post-Mao China

中文摘要

Amandine Péronnet,居士當中的義工:中國大陸當代居士的新人物

自佛教傳入中國以來,居士在寺廟的生存方面扮演了主要 的角色。可這個社群卻模糊不清,有必要分辨其中種種參與人及其 角色。90年代以來在居士當中出現的一個新人物引人注意,值得研 究。這是“義工”,自願從事社會公益事務、加入佛教活動組織 的一個居士。義工投身同時是宗教事務和社會公益事務,所以他的身份有時候似乎不明確。因此,本文要探討義工的湧現以及他的角 色,在當代中國社會裡居士身份 組構方面。

關鍵詞 :漢傳佛教–居士佛教–義工–宗教慈善–當代中國

 

 

 

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