ZHONG Liang, Les ancêtres dans les manuscrits divinatoires et sacrificiels de la tombe n° 2 de Baoshan
Depuis les découvertes archéologiques des années cinquante du siècle dernier, une dizaine de registres de divinations et sacrifices ont été mis au jour dans des tombes d’aristocrates du pays de Chu du cours moyen du fleuve Bleu, datées du quatrième siècle avant notre ère. Les prières et les sacrifices, ont pour but soit d’aider la personne à avancer dans sa carrière, soit dans la plupart des cas, à favoriser la guérison ou à chasser un mauvais esprit. En tant que destinataires des prières et des sacrifices, les ancêtres du consultant représentent un des piliers du panthéon des aristocrates de Chu avec les divinités et les esprits destinataires d’exorcismes. Cet article analyse les ancêtres proches et lointains du défunt de la tombe n° 2 de Baoshan, en établissant sa généalogie sur cinq générations. La réputation d’excès dans les sacrifices du peuple de Chu est mise en doute par une analyse minutieuse de documents autochtones contemporains des faits. Une nouvelle interprétation du caractère hao, associé à certains sacrifices, est ici proposée. Refusant la lecture couramment acceptée (« armoise »), l’auteur préfère y voir une abréviation du terme haoli, le titre d’un chant funèbre.
English abstract
ZHONG Liang, The ancestors in the divinatory and sacrificial manuscripts of Baoshan tomb 2
The years since the archaeological discoveries of the 1950s have brought to light a dozen or so divinatory and sacrificial registers from the tombs of Chu aristocrats in the mid-Yangtze River Basin dating to the fourth century B.C.E. The prayers and sacrifices therein are aimed either at career advance- ment or, as in the majority of cases, at healing some disease or driving away some evil spirit afflicting the client. As the recipients of these prayers and sacrifices, the client’s ancestors represent one of the pillars of the Chu aris- tocratic pantheon alongside the divinities and spirits targeted for exorcism. This article analyzes the list of ancestors, distant and close, given mention in Baoshan tomb 2, establishing the occupant’s genealogy five generations back. A detailed analysis of contemporary documents from the same region will cast doubt on the reputation of the Chu people for excessive sacrifices. Lastly, the author will propose a new interpretation of the character hao 蒿 as appears in certain sacrifices, arguing that hao (lit. ‘artemisia’) is to be read as an abbreviation of ‘Haoli’ 蒿里, the title of a dirge.
中文摘要
鍾量 (Zhong Liang)，包山二號墓卜筮祭禱簡中的祖先
上世紀五十年代以來，十幾處長江中游楚國貴族墓葬出土了墓主生前的 卜筮祭禱記錄。其中記錄的祈禱和祭祀除了為了求得更好的前程之外，更多 情況下是為了求貞者的身體康復。求貞者的祖先、神靈及祝由解禳目標三者 構成了一個完整的神靈體系，楚國貴族在危機時刻向前兩者求援的同時也對 第三者進行打擊鎮壓。本文分析了包山二號墓卜筮祭禱記錄中墓主邵佗的祖 先，構建了以邵佗為中心五世內的系譜。通過對這些一手資料的觀察，作者 認為“楚地重淫祀”這一說法更加接近於後人的發明臆斷。最後，作者對祭祀 記錄中的“蒿”字提出了新的讀法，認為在祭祀背景中，不應把它解讀為植物，而應解讀為送葬時歌唱的送葬曲《蒿里》的縮寫。
****
Alexis LYCAS, La mort par noyade dans la littérature géographique du haut Moyen Âge chinois
Faisant fonds d’un ensemble de textes géographiques composés entre les Han et les Tang, l’article vise à étudier la façon dont la description de la mort par noyade s’inscrit dans l’espace d’un bassin fluvial, celui du fleuve Bleu. Suivant une logique de progression spatiale (de la source à l’embouchure), l’étude de cas envisagée renseigne d’une part sur des pratiques sociales et cultuelles bien particulières : piété filiale et vertu féminine, cultes locaux et divinités aquatiques, sociabilités transgénérationnelles, etc. D’autre part, la mémoire des noyades transmise par ces textes – principalement le Shuijing zhu 水經注 (Annotations au Classique des eaux) et le Huayang guo zhi 華陽國志 (Traité des pays situés au sud des monts Hua) – témoigne de l’évolution du genre géographique au cours du haut Moyen Âge, une époque qui correspond à sa période de formation et d’essor.
English abstract
Alexis LYCAS, Death by drowning in Early Medieval Chinese geographical writings
Drawing from an array of geographical texts composed between the Han and Tang, this article studies how the description of death by drowning is inscribed upon the space of a river basin, namely that of the Yangtze. Following a logic of spatial progression (from source to mouth), the case study proposed here will inquire first into specific social and cultural practices as expressed through drowning: filial piety and feminine virtue, local cults and river gods, transgenerational sociabilities, etc. From there, we will examine how the memory of drownings recorded in these texts – principally the Shuijing zhu 水經注 (Commentary on the Water Classic) and the Huayang guo zhi 華陽國志(Records of the Lands South of the Hua Mountains) – testifies to the evolution of the geographical genre over the formative years of the medieval period.
中文摘要
黎康 (Alexis LYCAS)，漢唐地理文獻中“溺亡”
本文以漢唐之間所撰的地理文獻為底本，將探討其中有關在長江流域發 生的溺亡事件之描述方式。按照空間上的流程邏輯(從源頭到入海口)，本 文所涉及的案例研究一方面提出了與相當特殊的社會及文化實踐有關:孝於 婦德、地方性的祭祀與水神崇拜、跨代的社交等等。另一方面，以《水經 注》和《華陽國志》為主的文獻中所記載的溺亡，見證了漢唐乃是地理文類 由形成到蓬勃發展的時期。
****
Jean-Baptiste PETTIER, La fatalité des meiren : Usages de l’histoire des marieuses traditionnelles comme justification à l’intermédiation matrimoniale en Chine contemporaine
Le vingtième siècle a été marqué en Chine par les débats sur la place de la famille dans le choix du conjoint. En s’émancipant des générations antérieures, les nouvelles pourraient, pensait-on, gagner en caractère et en indépendance d’esprit, s’affirmer comme de véritables individus, et permettre à leur pays de progresser vers la modernité. Dès les années 1930, les lois des gouvernements nationalistes et communistes interdisaient l’intermédiation matrimoniale. Pourtant, la littérature scientifique montre que ces pratiques n’ont jamais cessé. Elles connaissent depuis les années 1980 un regain visible, agences matrimoniales, réunions parentales et émissions de rencontre connaissant un succès évident. Au point d’être aujourd’hui présentées sous le jour fataliste d’une institution inévitable dans la société chinoise. Cet article revient sur le rôle central que joue dans ce discours la figure de la marieuse et propose une analyse critique de la manière dont les pratiques de présentation du conjoint actuelles sont symboliquement rattachées à la figure des marieuses de la Chine ancienne.
English abstract
Jean-Baptiste PETTIER, The Fate of Meiren: Uses of the History of Traditional Matchmakers as a Justification for Marriage Brokering in Contemporary China
The twentieth century was marked in China by debates on the place of the family in the choice of a spouse. By emancipating themselves from previousgenerations, the new generations could—so it was thought—gain in character and independence of spirit, assert themselves as true individuals, and allow their country to progress towards modernity. Beginning in the 1930s, the laws of the Nationalist and Communist governments forbade marriage brokering. However, scholarly literature shows that these practices have never ceased. And, since the 1980s, they have experienced a visible revival of vigor, with the obvious success of matrimonial agencies, parental meetings, and match- making programs, to the point where they are presented today as the ultimate functioning of an inevitable institution of Chinese society. This article revisits the central role played by the figure of the marriage broker in this discourse and proposes a critical analysis of the way in which the present practices of the introduction of the marriage partner are symbolically related to the figure of the matchmaker of ancient China.
中文摘要
裴剑白(Jean-Baptiste Pettier)，媒人的命運:用中國古代媒婆的歷史來支 持當代婚姻中介的合理性
關於家庭在配偶選擇中的地位的爭論，在20世紀的中國是一個引人注目 的話題。我們曾經以為，新一代的中國人脫離了前輩人的束縛，就能够表現 個人性格和獨立的精神，作為真正的個體而被認可，並且推動國家往現代性 發展。從二十世紀30年代起，中國的黨政相關法律法規都禁止婚姻中介。然而，科學研究文獻卻表明該活動其實從未中斷，並且在80年代有過一次令人 矚目的發展熱潮，婚姻介紹所、父母相親和電視相親節目，都曾經大獲成 功。以至於今天的中國社會相當宿命地不得不使用婚姻中介。本文將回溯媒 婆形象在這一論題中所扮演的核心角色，並且分析當今結婚對象介紹這個活 動，事實上乃象徵性地與中國古代的媒婆角色緊密相連。
****
Justine ROCHOT, Vieillir ensemble. Ethnographie d’une expérience collective de la retraite au sein d’un groupe de vieux « jeunes instruits » chinois
À Kunming, un groupe d’une trentaine d’anciens jeunes instruits (zhiqing 知青), autrefois envoyés dans la même région rurale et aujourd’hui à la retraite, se retrouve quasi-quotidiennement pour s’adonner à des séances collectives de taiji et discuter à la maison de thé. Partant d’une enquête ethnographique menée dans une perspective de sociologie de la vieillesse, cet article dresse le portrait de la vie quotidienne de ce collectif de retraités, autoproclamé l’Escadron de la joie. Trois aspects spécifiques de la « vie de famille » de ce groupe y sont spécifiquement abordés : l’importance des expériences passées partagées dans la constitution d’identifications collectives diversifiées au moment de la retraite ; la manière dont le recours au groupe de pairs permet aux individus de structurer le temps lâche de la retraite, tout en représentant un espace à soi constitué d’affinités électives et mettant à distance les contraintes et obligations inhérentes aux reconfigurations des relations intergénérationnelles ; enfin, l’importance du souci collectif de soi et des relations de parenté quotidienne dans un contexte d’inquiétude vis-à-vis des enjeux de santé. À travers l’examen de la spécificité des liens noués au sein d’un groupe de retraités nés dans les années 1950, l’article entend ainsi montrer combien l’examen des sociabilités intragénérationnelles permet de contribuer plus largement à la compréhension des évolutions de la famille et de la parenté en Chine contemporaine.
English abstract
Justine ROCHOT, Growing Old Together: An Ethnography of the Collective Experience of Retirement among a Group of Elderly Chinese “Educated Youth”
In Kunming, a group of some 30 former “educated youth” (zhiqing 知 青), previously sent to the same rural area and now retired, get together on a more-or-less daily basis to participate in group sessions of taiji and chat in the tea house. Based on an ethnographic survey conducted from the perspective of the sociology of old age, this article draws a portrait of the everyday life of this collective of retirees, who have dubbed themselves the “Squadron of Joy.” Three particular aspects of the “family life” of this group are specifically addressed: the importance of shared past experiences in the formation of diversified collective identities at the time of retirement; the way in which the reliance on the peer group allows individuals to structure their free time in retirement, while representing a space for each individual consisting of elective affinities, putting aside the constraints and obligations inherent in the reconfigurations of intergenerational relations; and finally the importance of collective concern for oneself and the relationships of everyday kinship in the context of the concerns surrounding the challenges of health issues. By examining the specificity of the links established in a group of pensioners born in the 1950s, the article aims to show how the examination of intra-generational sociability makes it possible to contribute more widely to the understanding of the evolution of family and kinship in contemporary China.
中文摘要
紀思婷 (Justine Rochot): 一同老去:關於一個中國年老的“知青”群體的集 體退休經驗的人種志研究
在昆明，有三十幾位年老知青曾被下鄉到同一個地區，如今已經退休 了。他們幾乎每天都興致勃勃地相聚，一起打太極或在茶館裡聊天。本文根 據一份從老齡化社會學研究角度展開的人種志調查，將勾勒出這一個自稱 為“快樂小分隊”的退休群體的日常生活，特别談論該群體的“家庭生活”中的 三個特殊面向:過往共有的經歷對退休後建立多元的群體認同之重要性;求 助於同齡群體來安排退休後的空閒時間的方式，呈現了一個有所選擇的親近 性所建構的屬於自己的空間，因此與兩代之間的關係之重塑過程的內部所含 有的限制和義務保持距離;最後，在面對健康問題時所產生的焦慮，集體性 的自我關心和日常相近的關係具有重要性。通過對那群生於五十年代的退休 者彼此之間的特殊關聯，本文因此要指出，對同一代人當中的社交狀況的探 索，如何能在更大的程度上讓人們理解當代中國的家庭和親屬關係的演變。
****
Lo Shih-lung, À la recherche de la famille perdue ? L’Amour secret à la Source aux fleurs de pêcher de Stan Lai
Cette note de recherches a pour objet d’illustrer le sujet de la famille perdue et retrouvée qu’aborde L’Amour secret à la source aux fleurs de pêcher (Anlian taohuayuan 暗戀桃花源). Cette pièce de théâtre, élaborée avec la méthode de « création collective » en 1986 par Stan Lai (ou Lai Shengchuan 賴聲川, né en 1954) et le Performance Workshop (Biaoyan gongzuofang 表演工作坊) à Taiwan, a fait l’objet de nombreuses reprises dans le monde chinois jusqu’à ce jour. Nous retracerons tout d’abord le parcours taïwanais de sa création et examinerons son emprunt au récit utopique de la littérature classique chinoise, ainsi que sa popularité étroitement associée au contexte socio-politique des deux côtés du détroit dans les années 1980. Nous analyserons ensuite les sentiments de nostalgie et d’attachement des Continentaux réfugiés qu’évoque l’épisode de L’Amour secret, mais qui sont constamment interrompus, interrogés voire ridiculisés par la répétition de La Source aux fleurs de pêcher. À partir d’une relecture minutieuse de la pièce, cette note propose également une réflexion sur les émotions entremêlées éprouvées pour le pays et la famille, thème récurrent chez Stan Lai.
English abstract
Lo Shih-Lung, In search of lost family : Stan Lai’s Secret Love in Peach Blossom Land
This paper aims to examine the family lost and found in Secret Love in Peach Blossom Land (Anlian taohuayuan 暗戀桃花源). Presented by Stan Lai (or Lai Shengchuan 賴聲川, 1954- ) and the Performance Workshop (Biaoyan gongzuofang 表演工作坊), this collective creation whose premiere took place in Taiwan in 1986 is frequently performed even in today’s Chinese speaking world. In this paper, I will give a survey of the Taiwanese background of the production, and examine its inspiration from classical Chinese utopic tale, as well as its popularity resulted from the across-strait sociopolitical context of the 1980s. I will also analyze the complex feelings of the continental refugees which are evoked in Secret Love but always interrupted and even parodied during the rehearsal of the Peach Blossom Land. Based on a close reading of this play – which is not yet translated into French – I will suggest in this paper a rethinking of the interweaved emotions of Chinese people for the country and the family, a recurrent topic in Stan Lai’s works.
中文摘要
羅仕龍 (Lo Shih-Lung)，尋找失落的家?賴聲川的《暗戀桃花源》
本文旨在闡述《暗戀桃花源》一劇所提出的家庭失落與尋回主題。本劇 於1986年由賴聲川與表演工作坊採集體創作方式完成，迄今在華語世界多次 重演。本文首先將回溯其創作的台灣背景，檢視其借用的中國古典文學裡的 烏托邦敘事，及其與1980年代兩岸社會政治脈絡密切關聯所帶來的成功。本 文續將分析《暗戀》片段中所揭示的外省人族群的懷鄉與歸屬情感，是如何 不斷地被《桃花源》排練片段打斷、質疑甚至予以荒謬化。藉由重新細讀此 一尚未被譯為法語的文本，本文也將試著反思賴聲川作品中常見且交纏的家 國情懷主題。
****
Michela BUSSOTTI, Représenter des « espaces familiaux » dans les généalogies de Huizhou imprimées sous les Ming (1368-1644) et les Qing (1644-1911)
Dans cette note de recherche, l’auteur attire l’attention sur les représentations de l’espace dans les généalogies familiales produites dans le Sud de l’Anhui depuis le XVe s. En se basant sur les informations réunies lors de la préparation d’une banque de données sur un corpus de documents originaux conservés au département des livres rares de la Bibliothèque nationale de Chine (RPC), on découvre différentes catégories de cartes en relation avec l’histoire et les espaces de vie des lignages. Si les cartes géomantiques des sépultures sont bien connues, d’autres représentations sont inattendues dans des généalogies : cartes historiques à l’échelle de l’empire, «cartes paysages», cartes similaires à celles incluses dans les histoires locales, mais ayant été réalisées précédemment à celles de l’administration… Tous les documents cités sont visibles en accès libre sur le site de l’EFEO et de la Bibliothèque nationale de Chine.
English abstract
Michela BUSSOTTI, Representing “family spaces” in the Huizhou genealogies printed under the Ming (1368–1644) and Qing (1644–1911)
Abstract: In this research note, the author draws attention to representations of space in family genealogies produced in southern Anhui since the fifteenth century. Based on information gathered in preparing a database of a corpus of original documents conserved in the Chinese National Library’s (PRC) department of rare books, we find different categories of maps relating to the history and the living spaces of lineages. If geomantic maps of graves be well known, other representations are less expected of genealogies: historical maps at the scale of the empire, ‘landscape maps’, maps similar to those included in local histories but made prior to those of the administration… All the documents cited are available via open access on the site of the École françaises d’Extrême-Orient and National Library of China.
中文摘要
米蓋拉 (Michela Bussotti)，明清時期(1368-1911)刊刻的徽州家譜中呈現的“家族空間”
摘要:作者在本文中將探討十五世紀以降安徽南部的家譜中對空間的呈 現。根據在籌建中國國家圖書館善本數據庫時所搜集的原始資料，我們發現 了一些與歷史和家族生活空間相關的不同類型的地圖。如果說與墓地相關的風水堪輿圖已為人熟知，那些族譜中仍保留了一些出人意料之外的地圖，如帝國歷史地圖、“風景地圖”、近似於方志地圖但其繪製卻早於行政地圖，本文中引用的所有資料，在法國遠東學院和中國國家圖書館的官方網站上，都對外開放。