Résumés / Abstracts / 摘要 XXXI-1/2012

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Yinde ZHANG, La sinologie en Chine aujourd’hui : un champ spéculaire et spéculatif

L’engouement auquel on assiste actuellement en Chine pour les études dites « sinologie à l’étranger » ou « sinologie d’outre-mer », telle que celle-ci est pratiquée à l’étranger, nécessite un état des lieux, qui permettra d’observer un champ disciplinaire en constitution. Le développement de ce domaine émergent n’est pas sans susciter des interrogations, qui portent sur sa légitimité, problématisée par sa connexion avec un savoir de nature orientaliste, traité de « sinologiste ». Les débats révèlent l’ambivalence et les tensions qui règnent sur les travaux universitaires, partagés entre la critique de la domination et le désir de se réapproprier un objet propice au rayonnement du patrimoine national.

English abstract

Yinde ZHANG, Sinology in China Today : A Field of Reflections and Speculation

The enthusiasm we see in China today for so-called “foreign sinology” or “overseas sinology”—sinology as it is practiced abroad—calls for a state-of-the-field study that would allow us to observe a discipline in the process of formation. The development of this emerging field raises questions that bear on its legitimacy, which is problematized by its connection with learning of an Orientalist nature still considered as “sinological.” The debate reveals the ambivalence and the tensions in play in academic studies, which are divided between criticism of this domination and the desire to re-appropriate a field contributing to the enhancement of Chinese national patrimony.

中文摘要

張寅德 (Zhang Yinde), 中國現今的漢學:一個反映現象而思辨的場域

中國當今對所謂的“國外漢學”或“海外漢學”表現出的熱潮,需要我們做出一份“現況分析”,可協助人們觀察一個建構中的研究場域。這個正在崛起的領域之發展引起了一些有關其正當性之質疑,因為它跟東方學關係密切,而被視為“中國通”的知識。相關的討論顯示了中國學術界的研究工作具有雙面性以及緊張關係,一方面是對漢學主權的批評,另一方面則是想要重新擁有一個有利於國家遺產大放光彩的客體。

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Thomas TABERY, Le fonds chinois de la Bibliothèque d’État de Bavière. Du premier inventaire à l’ère numérique (XVIIe-XXIe siècles)

La Bibliothèque d’État de Bavière (Bayerische Staatsbibliothek), grande bibliothèque universaliste située à Munich en Allemagne, possède l’un des fonds chinois les plus importants et les plus précieux d’Europe. L’article esquisse les étapes les plus importantes de son évolution, ainsi que son profil actuel, en mettant notamment l’accent sur les possibilités de recherche bibliographique en ligne et les projets de numérisation qui le concerne. En 2015, la plus grande part du fonds ancien chinois de la bibliothèque devrait être intégralement numérisée et accessible en ligne gratuitement.

English abstract

Thomas TABERY, The Chinese Holdings of the Bavarian State Library : From the First Inventory to the Digital Era (17th–21st Centuries)

The Bavarian State Library (Bayerische Staatsbibliothek), the great universal library located in Munich, Germany, possesses one of the most important and precious Chinese collections in Europe. This article outlines the most important stages of its evolution as well as its present state, specifically putting the emphasis on the potential for bibliographic studies online and related digital projects. In 2015, the great majority of the early Chinese collection of the library should be completely digitized and accessible free of charge online.

中文摘要

托馬斯.塔貝理 (Thomas Tabery), 巴伐利亞州立圖書館藏漢籍:從第一份目錄到數字化時代(十七至二十一世紀)

巴伐利亞州立圖書館是一所位於德國慕尼黑的大型綜合性圖書館,藏有一部分歐洲最重要也最珍貴之漢籍。本文描述該漢籍藏書歷史中最重要的階段,及說明其現況,強調兩點:網上書目搜尋,以及與之相關的數字化計劃。預計在2015年,巴伐利亞州立圖書館藏古漢籍將全部數字化,並且免費上網查看。

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WANG Huayan, Cui Fujun : un protecteur des empereurs du Xe au XIIe siècle ?

Le culte de Cui Fujun est d’abord attesté dans le Voyage aux enfers de l’empereur Tang Taizong, dont une copie est conservée dans un manuscrit de Dunhuang daté de 906. Notre hypothèse fait de l’essor de ce culte durant le Xe siècle la conséquence d’une politique centrale apparemment influencée par plusieurs événements historiques. En effet le rôle joué par Cui Fujun dans la libération des enfers de Tang Taizong, qui était coupable de fratricide, aurait incité Song Taizong, lui-même accusé d’avoir illégitimement ravi le trône à son frère et à ses descendants, à promouvoir son culte. Cette fonction de protection des empereurs aurait ainsi été réactivée tout au long de la dynastie, en particulier lorsque survinrent des difficultés dans la dévolution du pouvoir.

English abstract

WANG Huayan, Cui Fujun : A Protector of Emperors from the 10th to the 12th Centuries ?

The cult of Cui Fujun is first documented in Tang Taizong’s Journey to Hell, which is preserved in a manuscript from Dunhuang dated 906. The argument presented here takes the rise of this cult during the 10th century as the result of central policies apparently influenced by several historic events. Effectively, the role played by Cui Fujun in the freeing of Tang Taizong—who was guilty of fratricide—from Hell, would have inspired Song Taizong, himself accused of having illegally seized the throne from his brother and his descendents, to promote his worship. This function of imperial protector would have thus been reactivated throughout the dynasty, in particular when difficulties arose in the imperial succession.

中文摘要

王華艷 (Wang Huayan), 崔府君:公元十至十二世紀保佑皇帝之神明

由敦煌變文《唐太宗入冥記》發展而來的崔府君信仰,從十世紀末起才開始有比較重大的發展。本文認為宋初所發生的幾件歷史事件有助於政權對這一信仰的推動。傳說中,崔府君曾救唐太宗出地獄,並洗刷其殺兄囚父奪位罪名,而宋太宗之王位繼承也有類似爭議,因此他可能借此信仰鞏固其帝位。在整個兩宋時期,崔府君信仰在某些重要歷史時刻都起了特殊作用,尤其是在權力轉移出現問題之際。

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ZHANG Chao, Les grand-mères vulgaires : l’évolution d’une représentation féminine du bouddhisme chan

Il existe dans la littérature du bouddhisme chan une catégorie de personnages excentriques – de vieilles femmes issues des couches sociales les plus basses – appelées communément « grand-mères » (po 婆). Après avoir présenté un prototype de grand-mères pour la période des Tang, nous étudions le cas de la « Vertueuse grand-mère Yu » (Yu Daopo 俞道婆) des Song, cas extrait des « mélanges » du chan (chanlin biji 禪林筆記). Ensuite, une étude comparative de ces deux profils est menée afin de mesurer l’évolution de cette représentation féminine.

English abstract

ZHANG Chao, Lower-class Grandmothers : The Evolution of a Female Representation in Chan Buddhism

There exists in the literature of Chan Buddhism a category of eccentric characters—old women from the lowest levels of society—commonly referred to as “grandmothers (po婆). After presenting a prototype of grandmothers from the Tang period, this article studies the case of the “Virtuous Grandmother Yu” (Yu Daopo 俞道婆) of the Song, a case taken from Chan “miscellaneous notes” (chanlin biji 禪林筆記). Finally, a comparative study of the two profiles is undertaken to measure the evolution of this depiction of women.

中文摘要

張超 (Zhang Chao), 俗婆:禪宗之女性形象的演變

佛教禪宗文學中有一類極具特色的女性形象,她們是被稱為 “婆” 的來自社會底層的老年婦女群。本文在介紹了唐代禪宗 “婆” 之典型的 “臺山婆” 之後,研究宋代禪林筆記中出現的 “俞道婆”,並把二者進行比較,以揭示這一形象在宋代的新發展。

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Daniela CAMPO, La question de l’âge du maître chan Xuyun (env. 1864-1959)

Dans cette note de recherche, nous revenons sur la question de l’âge du maître du bouddhisme chinois Xuyun (env. 1864-1959) pour démontrer que la date de naissance de 1840 fournie par son autobiographie et généralement acceptée est fausse. En nous appuyant sur des sources historiques, nous reconstituons la genèse d’un mythe dans ses phases successives afin d’en comprendre les motivations.

English abstract

Daniela CAMPO, The Question of the Age of the Chan Master Xuyun (ca. 1864-1959)

In this research note, we return to the question of the age of the Chinese Buddhist master Xuyun (ca. 1864-1959) in order to demonstrate that the birth date of 1840 furnished by his autobiography and generally accepted is actually false. Based on historical sources, we reconstruct the birth of this myth in its successive phases in order to understand its motivations.

中文摘要

田水晶 (Daniela Campo), 虛雲法師的生年問題

本文對虛雲法師 (約1864-1959) 的生年問題提出質疑,舉例證明為法師寫傳者所主張的1840年是錯誤的,即使它普遍為人接受。我們依據史料梳理出一個神話的建構過程,以求理解編造該神話的動機。

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Sylvie BEAUD, Un « fossile vivant » de la culture nuo nationale : réflexion sur la désignation de nuoxi appliquée au Guan Suo xi

Cette note de recherche examine la notion de nuoxi 儺戲, généralement rendue par « théâtre d’exorcisme », dans son usage contemporain. Depuis que les théâtres de masques ont fait leur réapparition dans les campagnes chinoises à partir des années 1980, nuoxi est en effet constamment employé alors que sa définition a suscité maints débats. À travers l’exemple du Guan Suo xi 關索戲, j’analyse la manière dont la notion a été appliquée à ce théâtre de masques local. Puis, je montre comment elle a contribué à la mise en œuvre d’une politique de patrimonialisation à l’échelle nationale. La terminologie a, en effet, joué un rôle déterminant dans la promotion du Guan Suo xi, passant en deux décennies, du statut de « superstition féodale » à celui de patrimoine culturel national. Ceci fut réalisé par un important travail de re-conceptualisation et d’extension sémantique à partir du caractère nuo. La présente contribution se prononce dès lors pour une approche critique et réflexive de l’emploi du terme nuoxi.

English abstract

Sylvie BEAUD, A “Living Fossil” of National Nuo Culture : Reflections on the Designation Nuoxi Applied to the Guan Suo xi

This research note examines the notion of nuoxi 儺戲, generally rendered as “theater of exorcism” or “ghost opera” in contemporary usage. Since the reappearance of masked drama in the Chinese countryside since the 1980s, the term nuoxi is constantly employed while its definition has raised much debate. Through the example of the Guan Suo xi 關索戲, I examine the manner in which the notion has been applied to this local masked theater. Then I show how it has contributed to the implementation of a politics of patrimonialization at the national level. The terminology has in effect played a determining role in the promotion of the Guan Suo xi, passing in two decades from the status of “feudal superstition” to that of national cultural patrimony. This has been realized by an important effort at reconceptualization and semantic extension from the character nuo. The present study thus argues in favor of a critical and reflexive approach to the use of the term nuoxi.

中文摘要

卜雅麗 (Sylvie Beaud), 中國儺文化的 “活化石” :對關索戲的儺戲之省思

本文省察“儺戲”定義,在當代的用法裡,它一般指“巫劇”。自1980年代以來,中國鄉村重新出現帶面具的戲劇,儺戲經常被人使用,雖然大家常常討論它的定義。我以關索戲為例子,分析人們如何把儺戲的概念運用在這個地方戲上面。隨後,我將說明該概念怎樣被用來推展文化國有化之國家政策。在提倡關索戲的過程當中,儺戲確實曾經扮演了關鍵性的角色,使關索戲在二十年之間從“封建迷信”的地位轉變成國家文化遺產。這點乃得益於一種對“儺”這個字的重新概念化並且使其語義衍生。本文以批評反省的方法探討對“儺”字的應用。

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MA Jun, Liang Qichao et les institutions républicaines

Au début du XXe siècle, la Chine connaît de profonds changements institutionnels aussi bien durant les dernières années de l’empire mandchou des Qing que sous la république. Les acteurs/penseurs de la politique se lancent alors dans de grands débats intellectuels. Parmi eux, Liang Qichao (1873-1929), dont les idées politiques parcourent un spectre très large, souvent en décalage par rapport aux principaux courants politiques de l’époque, joue un rôle à la fois central et révélateur. Puisant dans les interventions de ce penseur, cette note de recherche traite des débats qui ont porté sur deux problématiques fondamentales de la politique, deux questions largement discutées à l’époque mais relativement peu étudiées de nos jours : celle de la forme de l’État (guoti 国体) et celle de la forme du gouvernement (zhengti 政体). Notre propos est autant de clarifier ces notions que de revisiter les aspects non révolutionnaires des changements intervenus à la fin des Qing et au début de la République de Chine.

English abstract

MA Jun, Liang Qichao and Republican Institutions

At the beginning of the 20th century, China underwent profound institutional changes both during the last years of the Manchu Qing empire as well as under the Republic. The political players and thinkers threw themselves into the major intellectual debates of the day. Among them, Liang Qichao (1873-1929), whose political ideas covered a wide spectrum, often out of step with the principal political currents of the period, played a role at once central and revealing. Delving into the writings of this thinker, this research note discusses the debates that have a bearing on the two fundamental problematics of politics, two questions widely discussed in the period but relatively little studied in our times : that of the form of the state (guoti国体) and that of the form of government (zhengti政体). This article proposes as much to clarify these notions as to revisit the non-revolutionary aspects of the changes that occurred at the end of the Qing and the beginning of the Republic of China.

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馬駿, 梁啟超與民初制度

中國於二十世紀初在制度上經歷了從大清帝國到中華民國的巨變。針對這一重大變革,當時的政治精英們紛紛展開各種論戰。梁啟超的思想,因其前後轉變很大,並且經常與主流思潮保持距離,因而在其中扮演著核心角色,意義深遠而有啟發性。本文從梁氏的主要論點出發,探究當時廣為討論而今鮮為人注意的兩大問題:國體問題與政體問題;試圖借此研究釐清這兩個概念,並凸顯出清末民初大變革的“非革命”面向。

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YANG Chen, La mobilité résidentielle dans un quartier résidentiel à Shanghai : le cas du nouveau village de Caoyang

Depuis la fin des années 1990, la réforme des entreprises d’État et l’essor du marché immobilier ont suscité une grande mobilité résidentielle dans des quartiers ouvriers à Shanghai. Dans cette étude de cas consacrée au village Caoyang n°1, nous interrogeons deux groupes d’habitants (les habitants d’origine et les migrants ruraux) sur trois questions liées à leur mobilité résidentielle : les modalités et les causes de cette mobilité, ses conditions (les réseaux sociaux) et ses conséquences (l’intégration des migrants ruraux).

English abstract

YANG Chen, Residential Mobility in a Residential Neighborhood of in Shanghai : The Case of the New Village of Caoyang

Since the end of the 1990s, the reform of state-owned enterprises and the boom in the real-estate market have given rise to high levels of residential mobility in the working-class neighborhoods of Shanghai. In this case study focusing on the village of Caoyang No. 1, we ask two groups of inhabitants (the original inhabitants and rural migrants) three interrelated questions about their residential mobility : the modalities and reasons for this mobility, its conditions (its social networks), and its consequences (the integration of rural migrants).

中文摘要

楊辰, 上海住宅區裡的住所流動現象:以曹楊新村為例

由於國企改革和房地產市場的發展,上海的工人社區從九十年代末以來出現了顯著的住所流動現象。本文以曹楊新村(一村)為例,對其原有居民和外來移民的住所流動進行了三方面的考察:流動的方式與動機、流動的條件(社會網路)和流動的結果(新居民的社會融入)。

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Vanessa TEILHET, La ville à conquérir dans les récits de Qiu Huadong des années 1990

Dans les années 1990, le romancier chinois Qiu Huadong (1969-) fait l’expérience de la ville en s’installant à Pékin, expérience qu’il fait vivre aux personnages des récits qu’il écrit au cours de cette période. Ces protagonistes, fraîchement débarqués dans la ville, la considèrent comme une personne à part entière qu’il s’agit de séduire et de conquérir afin qu’elle offre tout ce qu’elle semble leur promettre. Mais les désillusions surviennent et, avec elles, des images angoissantes et fantasmagoriques de la ville révèlent la situation fragile du nouveau citadin, celle d’un intrus dans la ville.

English abstract

Vanessa TEILHET, The City to Conquer in the Stories of Qiu Huadong in the 1990s

In the 1990s, the Chinese novelist Qiu Huadong (b. 1969) experienced life in the city by moving to Beijing, an experience that he brings to life in the characters of the stories that he wrote during this period. His protagonists, newly arrived in the city, consider it as a character in its own right, one which must be seduced and conquered in order to offer all that it seems to promise them. But disillusionment occurs and, with it, harrowing and phantasmagorical images of the city reveal the fragile situation of the newly-arrived citizen, that of an intruder in the city.

中文摘要

戴婉妮 (Vanessa Teilhet), 邱華棟九十年代小說中 “征服城市”

中國小說家邱華棟 (1969-) 在九十年代定居於北京,經歷了城市生活。他通過這段時期所寫的小說人物,把自己的經驗轉述出來。這些小說人物剛進城裡,把城市看作一個他們要吸引的並且要征服的人,以便城市給予他們以為它所擁有的好處。可是,他們幻想破滅了,城市使人焦慮的怪誕意象就隨著他們的幻滅而曝露出新鮮城市人所身處的脆弱境況,那是闖入城市者所遇到的處境。

 

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